—— by 張宇韶
顏家的財產爭議實在讓人目不暇給，南屯817公保地違建招待所拆除方興未艾，緊接而來又是豪宅違建與佔用國有地的問題，經由卓冠廷、林楚茵委員等人鍥而不捨地追查，社會大眾赫然發現顏家所使用的494、490與433-6等地號之土地，若不是涉及二次施工、可能涉嫌自行開發違建、或是以人頭違法佔有後再就地合法的問題。這些令人咋舌的狀態，使得顏寬恒口中所謂的「這塊土地的主人」、「追求中二選區的土地正義」的口號，成為經典的黑色笑話。
第一門課：顏家政治學，質詢在哪裡？
平心而論，顏家若是要開一所學校扮演傳道授業的角色，有四門學程絕對不能錯過。第一門是政治學，除了讓台灣民眾重新認識地方派系的定義，具體明白所謂「恩庇侍從政治」（Patron-Client Theory）的實際內涵，更可學習到什麼是政教合一下的「宗教政治學」，因為過去只在中世紀封建莊園制度或東正教的歷史中得到啟發，現在卻能在中二選區得到田野調查的素材，實在是學術研究上的巨大貢獻。
諷刺的是，顏寬恒過去在立院的出席率猶如「日本壓縮機一樣非常稀少」，在少有的質詢內容中，他親自示範了什麼叫做問政惜字如金，卻又能夠問到刀口上，這種效率化的質詢方式更成為政治學「國會與立法」中的典範，其精簡的程度，大概只有中國兩會召開時的政協與人大可以比擬，但是人家可是黨的喉舌與橡皮圖章，顏寬恒的質詢所為何來，社會輿論自有公評。
第二門課：顏家的理財之術
第二門課自然是金融銀行保險學，顏家的財富充分示範了如何向銀行貸下龐大資金不用還，同時還能低價買回法拍屋，同時又能持有獲利極高的股票、有價證券與保單。這讓有志進軍金融界的學生擁有免費實習的場域，更讓無數理專或代客操作的行家有個複製的模板。
補充一下，顏氏父子過去喝花酒的爭議與申報財產的內容，更可成為會計學、財稅審計學的基本教材；更難能可貴的是，顏清標花酒事件後，他的國民黨立法院同仁隨即幫他《會計法》99條之1修正案，將過去的假發票報帳行為除罪化，該案修法過程則可視為顏家政商關係的具體表現。
第三門課：比《教父》還高深的顏家社會關係組織
第三門課更有「科際整合」的性質，就是結合了公共行政的組織行為、法律系的民刑法、還有社會學的社會資本與關係研究，姑且稱之為「社會關係組織化之去法律化研究」。顏家的家族勢力完美驗證了社會學者費孝通所描述的「差序格局」模式。最內圈的就是以血緣所構成的家族勢力，這種具備前現代性的繼承關係擁有資源分配的權力，這些利益則是集宗教信仰文化資本、擔任民代的政治資本、綿密人際網絡的社會資本堆疊而來，最後聚合成為龐大的經濟資本。
最關鍵的是這種組織型態遇到法律規範的時候永遠都能「代價最小化」或「除罪化」，曲折離奇的關係網絡與社會影響力恐怕連《教父》（The Godfather）導演法蘭西斯．柯波拉也自嘆不如。有趣的是，拜媒體不斷追蹤、監督與報導，許多台灣民眾終於搞清楚江湖黑話的茶葉「大罐」與「小罐」究竟是什麼意思。
第四門課：顏家產權之「乾坤大挪移」法
最後一門課更是精彩絕倫，乾坤大挪移或產權變更的過程恐怕連地政系教授也目瞪口呆，為了促進地方繁榮，不論是公保地、國有地、開發案、重劃案，顏家無役不與；為了提升中二選區的能見度，不惜讓南屯招待所與當下的豪宅成為新地標，成為許多媒體報導與網紅打卡的搶手景點。
此外，顏寬恒也讓大家清楚在完成前面三堂課的必修學分後，才能讓國有土地的運用「私人化、隱秘化、極大化」，充分落實孫文當時上書李鴻章「人盡其才，物盡其用，地盡其利，貨暢其流」的理想，真正完成「中二之下，莫非顏土；率土之濱，皆是家臣」的藍圖。
在這個背景下，中二選區成為台灣傳統派系政治的典範，在這個版圖中以顏氏家族為中心，透過同心圓輻射關係，以血緣、利益關係人、合夥人、代理人進行親疏遠近式的資源分配，與其說是服務選民或是造福桑梓，不如說是一種等級森嚴的雨露均霑模式，在地人以為他們從中得到照顧或人情庇蔭，然後這些東西卻是本來自己就擁有的權利，顏的支持者卻視為恩典。