本杰明·布拉顿,阿圭拉·阿卡斯:《为什么我们需要新的人工智能语言:模型即信息》(2022)

作者:本杰明·布拉顿(Benjamin Bratton,加州大学圣迭戈分校视觉艺术系)、布莱斯·阿圭拉·阿卡斯(Blaise Agüera y Arcas,Google副总裁、Google Research研究员)

译者:陈荣钢

来源:NOĒMA,2022年6月12日

上个月,新闻中出现了一则奇怪的争议,Google工程师布莱克·勒莫因(Blake Lemoine)在公开发布与LaMDA对话的记录后被停职。LaMDA是基于大型语言模型(LLM)的聊天机器人,布莱克声称它有意识、有感情并且是一个人。

与大多数其他观察者一样,我们并不认为LaMDA具有布莱克认为的“意识”。[……]

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肉,食物王国中的“没落贵族”

撰文|言九林

吃肉,自古以来,并不简单。

《礼记·王制》将饮食列为“八政”之首。吃东西,是人和万物能量的来源,所以,儒家认为国家施政第一位考虑的就是吃。不过,这个吃,不是让人吃饱、吃好,而是要建立一套秩序,正如《礼记·乐记》中所说的:“食飨之礼,非致味也……是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶,而反人道之正也。”

既然圣王制礼作乐,约束了人们的饮食,让人脱离口腹之欲的低级趣味,那么,他们希望教化百姓理解的好恶,回归的正确人道,到底是什么呢?

肉食者与藿食者

我们在初中课本就学过“曹刿论战”的故事,里面提到过“肉食者谋之”“肉食者鄙”,已经说明了,贵族是[……]

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春日将尽,但那些画中花儿,依然开着

春去花还在,人来鸟不惊。

花开花落,鸟去鸟还,寒至暑往,万物自有其时,但人类却总想留住那最好的风景,一如韶华春光中的桃红柳绿,新燕流莺;夏日中的荷花灼灼、鸳鸯浮水;秋日中果实缤纷,北雁南飞;乃至深冬寒夜的梅花映雪,寒鸦瑟缩——这些花木禽鸟,为人所见,所闻,所触,所感,心中便生出了诸多情感思绪,草木有荣枯,禽鸟有往还,年年岁岁纵然花谢复花开,鸟去复归来,看似相似,却又不同。也因此,若能将这须臾光景留驻片刻,对那在岁月流逝中渐行渐远的人,是何等欣幸,又是何等慰藉。

画中花鸟,便是人类将瞬间化为永恒的一种企图,纸寿千年,绢寿八百,用千载不褪的墨色勾勒出翎毛与叶脉,用取自万年山石之中的丹碧[……]

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法治理想国|禁售冥币纸钱?执法者应该分清,什么是迷信,什么是民俗

陈规陋习的确需要整治和革除,但办法不该是诉诸简单粗暴的行政处罚和行政强制,也不该将正常的民俗祭奠用品一律归入“封建迷信用品”而严禁制造和销售。‍

作者|赵宏 中国政法大学教授

清明将至,众多市民开始准备祭奠逝者。南通市民政局与市场监督管理局,却联名下发一则名为《禁止制造、销售封建迷信殡葬用品的通告》,随机引发了全网的热议。

该《通告》指出,全市范围内禁止任何单位和个人制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等封建迷信殡葬用品。违反通告规定的,由县级以上民政部门会同同级市场监督管理部门,予以没收、可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。构成违反治安管理行为的,由公安机关依法给予治安管理处[……]

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陳啟宗 最後的股東函 | 恒隆集團致股東函(2023年報)

博主注:虽不认同作者观点,但其叙事逻辑亦值得参考。

唯有變化才是永恒。當外在環境改變,每個人、每個城市、每個國家都必須作出調整,才能求存求荣。

編者按:鑒于2024年4月26日将交班予兒子陳文博,陳啟宗此次是最後一次撰寫《致股東函》。

在最後一份致股東函中,陳啟宗先生一改過往大量篇幅談論内地市場的習慣,而是更多圍繞香港的前世今生深入分析——是什麼造就了這座城市昔日的樣子,又是甚麼令其成為如今的模樣。

愛之深責之切,陳啟宗對這座城市的深厚感情溢于言表,據他回憶,他應該是1997年前後,以個人身份最頻繁到訪西方國家說好香港故事的本地市民。

面對國際重重阻力,陳啟宗為香[……]

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猎头行业与中国经济周期:追风口的人与总是追不上的风口 – 端传媒 –

经济向好的时候,从业者觉得猎头行业很有前景;当经济开始下行时,猎头也比求职者更早地感知企业在收缩、市场变谨慎。

特约撰稿人 王曲幽

做了十年猎头,总是为别人做职业规划,但到了自己头上,2023年林盛华还是决定辞职转行。“不好的时候就真的心灰意冷,算了,跑路了,就不干了。”

经济向好的时候,从业者觉得猎头行业很有前景,林盛华前几年专注在线教育行业,以为遇上了对的时机;当经济开始下行时,猎头也比求职者更早地感知企业在收缩、市场变谨慎,他们也敏感地出逃,寻找新的出路。从这些猎头的进退和选择里,可以看到经济在如何变化。

经济晴雨表的属性,决定了猎头像飞蛾一样有着很强的趋光性,猎头最[……]

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