時評摘錄/網文蒐集/心情隨想
博主注: 勇武派的逻辑虽有偏激之处，但香港问题犹如珍珑棋局，不破不立。而勇武派和和理非的分歧博主认为也就在于此。
—— by 品葱 Organsland
从这几日连登上的情况看，勇武派已经不再参与无意义的和理非游行，而是坚持游击性的对涉中商铺进行打砸。给出的理由也非常充分，事先报出地点时间的和理非游行白送人头，而且十几年来没有取得任何战果。
有些人担心打砸情况会影响香港示威者形象，使香港示威者失去舆论支持，我认为这种担忧毫无必要。首先人选边是基于几十年形成的预设立场，支持香港的人是因为知道自己的敌人是谁，而不是因为示威者是不是圣母。六四的时候一样有丘八被烧死，佩洛西她们悼念的时候会去[……]
—— by 梁文道
儘管所有人都曉得，香港特殊的國際地位對整個中國而言極端重要。但是我兩年前仍然在此大膽推測，終有一天，從北京的角度來看，這道門戶其實是可以合起來的。意思就是，香港可以失去獨立關稅區的地位，聯繫匯率可以取消，特區護照的效用也可以等同中國護照，至於上網要翻牆這等小事，那就更不用說。只不過兩年前我還不曉得這條走向結局的道路，究竟會如何鋪成；現在，我們總算能看到它的大致軌跡了。
首先，是特首林鄭月娥和市民的對話大會之後，街頭行動依然不止，警方則日益強悍，於是就有了示威者中彈重傷的悲劇，實質上也報廢了所有「對話」。然後特首開始引用《緊急法》禁止蒙面，換來無論從任何國[……]
—— by 曾昭明
國家一旦沒有了正義，就淪落為一個巨大的匪幫。——聖奧古斯丁
如果要研究「如何說帝國的故事」，當今的天朝學人，提供了許多現成素材。最近的一個例子，是許章潤發表的《中國不是一個紅色帝國》（以下簡稱《紅色帝國》）。
這篇文章自從刊登以來，瞬息之間即在漢字文化群的文人間流傳起來。文章的開頭，就引人注目。作者發出了一個嘆息，深深的嘆息：「曾幾何時，大國崛起，文明復興，一手好牌，勢不可擋。」
讓作者感慨萬千的，不是「文明大國的復興與崛起」的博弈設定（對這個實為「復興帝國」的國家策略，許章[……]
博主注: 本文为系列文之一，前文「儒教天下帝國」下的香港 另一個228本站亦有收录。
—— by 曾昭明
（承上）到這裡，我們或許不難回答一個問題：對以「超克西方現代性」為志向的「後現代帝國主義」，老「天下帝國」的「禮義廉恥」倫理學，最終會意味著什麼？
王陽明「心即理」的「心性修養功夫」，是具體關聯著種族屠殺的帝國主義行徑的——請不要忘記了這些被「帝國史學」所遮蔽住的歷史教訓。
如果仔細觀察，我們將可以察覺到，主張「世界的脫美入中」的當代天朝學人，實際上把「禮義廉恥」的帝國倫理學，轉化成了「倫理戰爭的神學」：一種關於「爭取有倫理品格的世[……]
博主注: 本文发表于9月1日，距今1月，然而局势的变化也真的就像作者所预料的向最坏的情况发展了。
—— by 梁文道
直到這一刻為止，無論民間，還是部分建制派人士，都還有很多人按照一種不加思索的習慣，形容香港示威人士上街，是為了要表達某種「訴求」。但請回頭看看，打從6月9號第一次百萬人遊行開始，一些學者的調查就已經顯示，很多人之所以站出來，根本就不是想要表達什麼訴求。恰恰相反，他們似乎認定無論是什麼訴求，政府也不可能答應。為什麼明知道政府不會有任何讓步，他們還要耗費時間和精力，甚至冒着犯法的危險走上街頭呢？雖然6月14號，行政長官林鄭月娥宣佈「暫緩」逃犯條例的修訂工作，好像給了大家一點點期[……]
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—— by 芻蕘の見
幾乎全台灣的人都知道韓國瑜目前民調低迷的原因出在哪裡，那就是「能力」不足，「私德」有虧，他自己比誰都清楚。
可是他就是不想承認，也不想改變，或者害怕改變之後情況會更慘，所以選擇繼續攪和下去，務必以領到選票補助款作為最終的目標考量。
或說，事到如今，繼續選下去也沒錯，但是要改變戰法，唯有改變才有可能突破現況。
這就說到重點了，問題在於他根本沒有能力改變，因為只有那種本來很有能力的人，為了某種原因故意假裝成沒有能力的人，才有可能想改變就改變，如果是那種本來就沒有能力的人，就是想改變也無從改變起。
《三國演義》有一段文字專門描寫龐統的出身，道破「有能力[……]