从“冷战俄匪”到“自由人”,台湾解密档案中的陶普斯号真相 – 端传媒 –

「历史的夹缝中,他们一边被贬为“俄匪”,一边被捧为“英雄”、“自由人”。他们究竟是谁,为何被囚?」

特约撰稿人 吴思薇、陈如婷 发自台北

【编者按】回溯历史伤痕的时候,我们常会惊讶发现,即使战争的对象更换,政权一代代更迭,但相似的场景总是一再重演。揭开半个多世纪前从未被人聆听过的故事,看到我们生活的土地上深埋的伤疤,会不会让今日的我们,获得理解和面对这个世界的线索呢?

这个故事,发生在大国夹缝之间。美苏冷战的年代,海峡两岸对峙更甚今日,蒋介石为获得更多政治筹码,扣留苏俄与波兰等共产国家的船只,软禁其船员。这些船员被亲美阵营定义为“俄匪”,但回到苏俄又被奉为抗美英雄,甚至树立雕像纪念;[……]

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基多手记:厄瓜多尔停止对华免签前夜,华人民宿里的走线客 – 端传媒 –

「“我们那里的人‘走线’都多少年了,都是悄悄走。你们倒好,偷渡就偷渡,干嘛要一直在抖音上发。”」

特约撰稿人 Mengyu Dong 发自厄瓜多尔基多

我从美国旧金山飞抵基多(Quito)的那天,距离中国旅客免签入境厄瓜多尔的最后期限还有72小时。

这两年,我一直在记录“走线”。成千上万中国移民,在这两年成了“走线客”,他们因为不同的原因离开中国,抵美后的生活也不大一样,但在厄瓜多尔,走线客们的经历大体一致:抵达基多,在华人民宿休整几天,联系蛇头,或者自己找“队友”,组队北上,前往5000多公里外的美国⋯⋯直到2024年6月18日,厄瓜多尔政府突然宣布,将于7月1日暂停对华免[……]

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全民造星:对歌鸟的迷恋,如何在峇里岛催生了一条野鸟生产链? – 端传媒 –

「歌唱得愈好,鸟卖得愈贵。于是人人都在寻找下一只超级巨星。」

特约撰稿人 徐振辅 发自峇里岛

“我会带上最好的鸟,牠名叫超级巨星 。”格度跟我说。一旁雕饰精致的竹笼里,“超级巨星”(Superstar)正站在木棍上轻轻鼓动喉咙,羽翼在阳光下呈现耀眼的光采。

格度 (Ketut) 是峇里岛的橙头地鸫商人,也是一名鸟类训练师。他家一楼二楼皆挂满笼子,每天耗费许多时间照料鸟儿的生活起居。5月的某个周日早晨,我来到格度家中拜访,准备跟他一起参加即将在塔巴南 (Tabanan) 举行的鸟类歌唱比赛。

几个月前,一只名为德瓦鲁奇(Dewa Ruci,印尼皮影戏故事角色)的橙头地鸫,[……]

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专访历史学家 Kazin:换上了贺锦丽,民主党的问题就消失了吗? – 端传媒 –

「民主党带领美国走出疫情的经济低谷,但为甚么选民仍然未必买帐?」

特约撰稿人 谢达文

在扰攘数周,并且党内高层连番“逼宫”之后,拜登终于在7月21日宣布不接受党内提名,并且支持其副手贺锦丽(Kamala Harris)成为民主党提名人,参与今届美国大选。

贺锦丽接手之后,选战主轴明显改变,不再围绕著拜登是否适任。初步迹象也显示,因为贺锦丽有望冲高非裔、拉丁裔以及年轻人的选票,民主党在阳光带(Sun Belt)的乔治亚、内华达和亚利桑那州都重新有了胜算,甚至有机会翻转北卡罗莱纳州。比起拜登必须将锈带(Rust Belt)的威州、宾州、密西根州三个州全部赢下,贺锦丽面前有著更多条[……]

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—— by weibo 孟常

《经济学人》推出了2024年度的国家(地区)贫富排名,不是经济总量,更多的是“普通人生活质量”。为了让数据更能反映现实,它比较了人均GDP之后,又综合了物价和工作量两个指数。

通常这种富国排名吧,排在前列的都是斯堪的纳维亚、石油国、卢森堡和瑞士,没什么新鲜事儿。这个榜单也是如此。但在加入购买力和工作时长指标后,尽管富国恒富,但出现了些新视角。

只算人均财富的话,很难反应现实,有些国家的生活成本比别的国家贵得多,麦当劳和房租价格不同,同样是到手1000块,生活质量可能差别很大,所以就用购买力的变量调整了下。尽管考虑了物价,但同样是到手1000块,在[……]

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外国网红游客,中国宣传机构的“互联网嘴替”?

王月眉
2024年8月1日

花些时间浏览YouTube或Instagram,你也许会偶尔看到一个正在兴起的新视频类型:去中国旅游的视频博客。

一名美国人制作了一段四小时长的“视频博客纪录片”,讲述了他在上海吃生煎包的经历。一名德国游客对中国高铁的加速之快大为赞叹。一对英国人赞誉新疆西部地区色彩缤纷的传统服装。这些视频的观看次数都已达数十万次。

这些视频在中国的社交媒体上更受欢迎。虽然YouTube和Instagram在中国被禁,但中国的用户已找到将这些视频转发到国内网站上去的办法,让它们在国内获得了狂热的追随者。中国官媒采访了这些视频博客的博主,还给他们记述的经历贴上了“#[……]

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周小龙 | 康德对莱布尼茨神义论问题的视角转移

摘要

神义论是康德哲学始终关注的问题。在其与莱布尼茨的关系上,学界始终存在「革命论」和「继承论」两种解释方案。本文认为,从前批判时期到一七九一年的神义论论文,康德的视野发生了从宇宙整体向人类中心的转变,与此同时,人类的德福一致成为了他神义论的核心诉求,从而越来越偏离莱布尼茨的神义论思路,这也给他的神义论方案造成了内在的张力。因此本文既不同意「继承论」的主张,也不同意「革命论」所预设的对康德神义论的推崇态度,而是客观地描述康德在上述转变中可能遭遇的理论困境。

关键词

神义论、康德、莱布尼茨、宇宙整体、人类中心

01 研究现状

绝对者的全知、全能与全善与恶的现实性之间存在的巨[……]

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