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李凯航评《文化殖民与都市空间》｜日本式“东方主义”的连锁与重构
文︱李凯航
“为了挑起这一使命的重担，明治以后的日本必须做出多深的忏悔和赎罪、清算和整理啊！这一点如果不诚实地、仔细地思考的话，东方的盟主最终将会堕落成一个拜倒在欧美式虚伪下的追随者。对于我们来说，必要的并不是趾高气扬，而是深沉地默默地劳动。”
1922年，在欧洲求学的哲学家阿部次郎（1883-1959）亲历了西洋人对黄色人种赤裸裸的歧视行为后，深感日本肩负振兴亚洲的重大使命。但另一方面，面对中国大陆日益汹涌的反日声浪，他又不得不承认，明治以来的对华关系有着某种重大缺陷，如果不加以改正的话，日本最终也会沦为一个欧美式的侵略主义国家。阿部次郎的反省，在某种意义上，也是整个1920年代[……]
中国农村“外嫁女”如何争取土地权益
王月眉
2024年9月9日
这些妇女来自不同的村庄，上午10点刚过，她们就聚集在当地的农业农村局门外。其中一位有一份做肠粉的工作，上午专门请了假前来。一位是旅游从业者。还有一位刚退休不久。
她们一共有九人，在仔细地检查了文件后，她们走了进去。在一间灯光昏暗的办公室里，她们把三名官员紧紧围住，要求解释为什么政府发放的补助没有她们的份，这笔数十万的款项本应发放给每位村民。
“我一出生就该拥有的，为啥我是半途没有？”其中一名女性问道。
正是这个质疑将这些生活在中国南方省份广东的女性团结了起来，她们加入了全国各地一个正在壮大的农村女性群体，以对抗长期以来剥夺她们土地权的习俗—[……]
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不要妖魔化“川粉”
纪思道
2024年9月4日
民主党人最近收到的建议中，最好的一条出自比尔·克林顿在民主党全国代表大会上的演讲。
首先，他告诫不要傲慢：“我们不止一次见过，在我们认为十拿九稳的时候，我们被虚假问题分散注意力或过度自信，丢掉了选举。”两位克林顿对此都有切肤感受。
其次，与此相关而且更为重要的是，他告诫不要贬低那些不认同自由主义价值观的选民。
“我敦促你们从他们的角度去了解他们，”对争取非蓝州选民有些心得的克林顿说。“我敦促你们不要贬低他们，当你们和他们有分歧时，不要装作不存在分歧。尊重他们，你希望他们怎么对待你，你就怎么对待他们。”
这是一个非常重要的忠告，因为自2[……]
把人当人，不把人当人，分别意味着什么
一个正派社会首先应当是不羞辱人的社会，管辖机构不羞辱被管辖的人民，人民之间也不相互羞辱。这是阿维沙伊·玛格利特在《正派社会》（The Decent Society）当中提出的观点。在这本书中，他以此为基础构建了他的社会哲学。他从对各种形式的羞辱所产生的腐蚀作用的分析开始，讨论了如何做一个体面的人，如何建立一个体面的社会。
今天的推送摘自《正派社会》，“尊重的基础”。
作者 Avishai Margalit
译者 王幸华
经常出现在这本书里的“把人当人对待”这句话非常古老，但是这并不使它变得清楚明白。澄清它是试图解释羞辱概念的一个重要部分，因为羞辱某个人通常就是不把他当人对待[……]
带父母去看精神科的年轻人
杨晓倩
身体衰老会带来精神的塌缩。社会老龄化程度加深带来的危机之一，即是老人群体在面对身体疾病增多的同时，遭受精神疾病的摧折。
走进精神科
蒋悦的父亲今年70岁。2017年年末，六十岁出头的父亲开始出现明显异常。东北地区已入深冬，路边的植被掩盖在厚厚的积雪下。叫父亲起床，成了蒋悦家的一大难事。
2017年，蒋悦32岁，远在北京工作，她只能从家人的只言片语中拼凑出父亲的异常。蒋悦给家里打电话，总是母亲来接。当她问起父亲在做什么，母亲忍不住抱怨：“你爸天天就睡觉。”哪怕是工作日要上班，也得母亲来叫他起床。有时，他得发一通脾气后，才会起身。
在起床这场战役里，蒋悦的父亲[……]
生活在县城：扎根与漂泊之间 段弄玉
县域城市化所带来的人们的生活状态应该是介于“根系式生存”与“漂泊式生存”中间的某种状态。
文｜段弄玉
口述｜白美妃
2014年暑假，作为北京大学人类学专业的博士生，白美妃跟着学校的研究团队来到位于山东半岛中部的山县（化名）。这是出生于苏南县城的她第一次来到一个家乡以外的县城。山县的“乡土气息”令她感到熟悉和亲切，也驱使着她不断返回这里，将它当作自己长期以来的田野点，直到她成为中国社会科学院哲学研究所的助理研究员。
在山县，白美妃结识了一些“砸锅卖铁也要为儿子进城买个楼”的父亲、在县城陪读的“工人妈妈”，还有被父母唤回县城的年轻人。为了保护受访人，她在田野报告中使用了“山县”这个[……]