Rouge
August 18, 2024
问这个问题多少带点不理解五共的共和有机政治模式了
首先关于有机政治，或者可以叫五共的协会/机构政治的背景可以看我之前一个答案 :
如何看待民主制下群体非理性现象？…简单来说，从密特朗清算戴高乐的遗产之后，五共的政治形态已经从”政府管理人民，人民选择政府”的经典雅各宾主义转变为“政府赋予部分人民特权，建立协会和机构，然后由协会和机构作为承包商对下属的人民进行集体管理，对上面的政府进行政治协商”的新版旧制度有机政治
而这点在伊斯兰教的管理上也没有例外，法国接近2000多个清真寺场所在马克龙时代以前，基本都被CFCM——法国穆斯林信仰委员会管理
CFCM是在萨科齐当内政部长时亲自主导赋予三个(后面增设了两个)在地区级别拥有影响力的穆斯林民间结社特权，让他们在全法国层面组建全国委员会，并赋予这个委员会特权，通过和这个委员会对话来共同决定法国的伊斯兰政策
这个CFCM和法国管理职业工会和农民联盟的管理方法别无二致，都是赋予一些民间结社特殊的”官方性”特权，然后让他们成为自己所处议题的政治政策承包商，一方面和政府共同管理这一主题的事物，同时也是国家政策对于社会治理的直接负责人
而决定CFCM领导权的模式，则充满了某种市场化幽默，委员会主席团成员由各地的清真寺伊玛目投票选出，而决定各个清真寺伊玛目投票权的则是他们清真寺的占地面积，占有越大块地皮，越富有的穆斯林民间领袖在协会政治权力就越大。
这种法式伊斯兰社团社会的”有产者”政治原则，让各地的伊玛目真正抱有热情的事情并不是要实行怎么样的”教法”，而是要怎么样给自己拉地皮，找赞助，获得市场化的成功然后在世俗的教会(CFCM)中获得更大话语权和权力，这也算五共特有的社团有机政治特色给伊斯兰教狠狠地补上了一堂”世俗教会”的课
CFCM最初在代表权上是极其成功的，全法除开极少部分不正规，占地面积过小的街头清真寺组织外，超过2000个清真寺都加盟了这一委员会(当然只有加入在政府中获得集体代表特权的CFCM，各个伊玛目才能在社团关系复杂的法国获得庇护和话语权)，但是CFCM的有产者政治原则和市场化思路却在十多年后引发了一个更加黑色幽默的结果:
即如果靠比市场赞助和清真寺的地皮大小，直接拉伊斯兰国家对自己进行投资远比从信徒身上要捐款要快得多，土耳其资助的”伊斯兰联系委员会”和沙特资助的”法国穆斯林联盟”在CFCM中强势崛起，因为这两伊斯兰大国出的钱实在是太多了，帮助了他们的伊玛目在委员会中获得巨大的话语权。直到2018年，CFCM内26人的伊玛目宪法委员会中将近一般人都是出自土耳其，阿曼，沙特阿拉伯指定的
而这导致了法国政府的不满，马克龙上台之后在各个社团网络中再次推行经典雅各宾主义，其中伊斯兰舍团网络就是被改的最狠的
马克龙上台后主张废除收到外国资助的CFCM，并且成立新的”共和伊斯兰”组织CNI取而代之
CNI和CFCM最大的不同在于，加入CNI的清真寺组织，需要公开签署一份共和国价值观宪章，要表明自己接受政府赋予的角色，同时支持一切”共和”社会的价值观。同时CNI为了管理阶级体系相对扁平化的法国伊斯兰社会，强行给所有的伊玛目划定了三个等级:
分别是拥有带领信徒每天宣礼的人；能主导每周呼图白内容的临时伊玛目；以及对古兰经拥有最终解释权的伊玛目
只有后者被规定能够决定伊斯兰的”真正含义”，并且决定信徒们行动是否符合教法价值观，当然后者也是CNI专门筛选培养的共和教士，是这个社团内部真正掌控权力和话语权的阶级，在他们的领导下大部分法国清真寺甚至需要在每周的呼图白开头部分赞颂共和体系和共和国
马克龙认为”没有宗教在法国是不能本土化的，即使是天主教在法国的教会也拥有自己的权威乃至自己的教皇，而伊斯兰教也应该这样”。而事实上法式伊斯兰教确实遵循了这一逻辑，在社团政治和政府赋予特权的厚此薄彼中，最终形成的法式伊斯兰教是充满市场价值观(谁地皮大谁nb)，对共和秩序高度拥护(共和秩序也代表了自己的集体代表权)，在生活中也是高度日子化的(伊玛目忙于在社团政治内部争权夺利)，即使是收到土耳其和沙特控制的法国宗教社团也不例外
只有极少数的清真寺组织，在面对法国政府对于伊斯兰教的解刨和嫁接移植各种市场信仰，法式社会价值观时，对富裕的伊斯兰社团感到失望，从而走向萨拉菲主义希望转化成”安静远离世俗的纯净组织”，但这批清真寺常年只占法国穆斯林教会的百分之五上下，而且为了能在有机政治下生存，他自身也转化成一种日子化的萨拉菲主义，帮助政府平息穆斯林社区的骚动(教导人们要安于贫穷)，甚至有些市镇机构(比如马赛)更加乐于和萨拉菲组织合作，因为这些原教旨伊玛目调教出来的穆斯林比起全国社团富裕伊玛目调教出来的穆斯林，更加安分守己
实际上法国的穆斯林社会早就高度融入到五共社团关系有机网络的政治生态中，通过控制几乎所有宣教场所使得伊斯兰这一宗教本质上也是法国政府可以操纵的维稳工具，几乎每一次穆斯林公共事件出现，无论是CNI,CFCM还是更加原教旨的萨拉菲社团们，都第一时间站出来抨击，并且号召信徒抵制一切反共和行为，伊斯兰教等于”共和之友”这个过去大革命时期的口号，在今天只要多加个”有组织的伊斯兰教等于共和之友”的前提完全可以继续成立。
在这点上，有经人从来就不缺乏维护体系和秩序的历史，法国的伊玛目们将共和，爱国，乃至支持马克龙放在了自己呼图白的开头，就如同过去东正教大主教对奥斯曼苏丹做的那样