—— by twitter 老林永生

南京这个事，熟悉我性格的朋友、读者都纷纷主动来劝，千万别出头。我又不是时事评论员，本来也懒，反正也和我没直接关系，可是，看了几天实在看不下去了。

网红、营销号在赚0成本的爱国流量；官方借机打压；各为其主，世界本来如此运作，倒也无可厚非。可是，佛教界里，很大比例也是义和拳式地人云亦云跟着吠吼，一点都看不出佛味，也看不出任何佛法，甚至不惜歪曲佛法来迁就自己立场；剩下的就龟缩起来不要惹事不要惹事不要惹事般若菠萝蜜。

左看看右看看，佛教里貌似没几个敢得罪人的，那么，作为佛教徒，只好我来硬着头皮说说。

由于我的读者朋友大比例是佛教徒，这是对佛教徒说的。我理解也有读者不信佛，那么自然会有部分不认同（如果你全部都认同，那么你就是一个佛教徒了嘛！）。

可是，既然我是作为佛教徒身份写以下内容，我只能按佛教定义来说，而不是让人舒服来说（再说，佛教本来就不是为了让人舒服而存在的，脚底按摩才是！）。

首先看看主流说它是什么。 从最开始的源头，到各大网红、营销号，乃至官方，都在重复使用“供奉”、“长生牌位”这些关键词。

那个牌位其实是什么？

有照片的啊大哥！这可不是我找来的剧情大反转辟谣照片，从开天辟地大家都是在用这个照片。

照片上面写的是“佛力超荐”+“往生莲位”！

佛教常识：
“佛力超荐往生莲位”= 超度死人。
“佛光注照长生禄位”= 加持活人。
而且几乎永远是红色活人、黄色死人。

照片分明写的”佛力超荐…往生莲位“，到你这怎么就是”长生牌位“了？

你不是佛教徒不懂？OK！可是淘宝都有卖的啊！上面有字的嘛，你不读一下才说话？

这是故意使用错误的关键词来误导吗？

如果你想洗：“外人、网红乃至政府不是佛教徒，所以不懂佛教，搞错了，不是故意带节奏。”

Ok，我能接受你说你不懂佛教。可是期待一个人类的基本逻辑不过分吧？

撇开寺院或者吴阿萍是不是哈日，那些日本战犯很明显已经死了，草泥马死人怎么“长生”啊？

外人、网红乃至政府们，你们哪里人啊？你们家里流行为已故的爷爷立长生牌位还是怎样？ 按照简单逻辑推理都能知道，他们其实是很清楚知道这不是什么“长生牌位”。

这是不是“供奉”？

排除释迦牟尼、祖师爷这一类外，佛教本来就不供奉死人……既不供奉战犯，也不供奉自己的爷爷奶奶。

汉地佛教为死人立牌位，很多程度是迁就汉习俗，可是意义在于超度、帮助、利益他们，而不是供奉。

这不是我个人对佛教诠释，自己看嘛，牌位开宗明义写着“佛力超荐XXX往生”。

还有一个端倪，看官方调查原文“2022年2月26日，一名女信众到玄奘寺地藏殿寻找自己供奉的牌位，僧人庆玄、禄玄与几名游客一起帮助寻找，其间发现了侵华日军战犯牌位”

再看看最初源头：

地藏是干嘛的？“地狱不空誓不成佛”，他是照顾地狱里的生命的，或者浅白说就是广义的死人。

你爸活着你会把他名字的“长生牌位”放在地藏殿？

外人不懂可以解释过去，佛教徒为了立场装傻就说不过去了吧？

佛教可以超度坏人吗？

1、怎么定义坏人？

我也是一个罪人。也许不是规格很高很出名的罪人，可是也是罪人。

你和我，和战犯，都是“坏人”。区别只是，因为你我伤害的生命不是人类而是蟑螂老鼠蚊子龙虾鲍鱼，数量可能也不够多，所以你我是不出名、规格低的坏人。

然而，佛陀救度你我时，他并没有说，你不是佛教徒，你杀害过很多生命，你不是印度人，所以我救度一切众生，但不包括你，对不对？

2、难道包括战犯、仇人吗？

《来受甘露味》：

武将戎臣统领三军队
结阵交锋锣鼓喧天地
北战南征失陷沙场内
为国亡躯来受甘露味

忤逆爷娘怨黩天和地
谤佛欺僧毁像焚经偈
邪见深沉苦报无边际
十恶狂魂来受甘露味

所以，是的。

无论什么身份的亡者都允许，门槛要求很低 – 你得死 – 仅仅这很卑微的要求而已。

这包括日本战犯，甚至包括我的杀全家仇人，甚至包括毁坏佛像杀寺院的人，还有狗狗猫猫蟑螂米奇老鼠……本着来都来了都不容易人都死了为了你好的精神……全部！

佛教并没超度时补一句“日本除外”的传统。

3、对于超级坏人难道不应该区别对待顶多给低配服务吗？

虽然这很不讨好，可是，实在要很原教旨主义说的话，在这一世中，超级坏人伤害了比你我多很多的生命，累计了比你我多很多的恶业，面临比你我糟糕很多的前景。从这角度说，他们比你我更需要帮助。

给钱的吴阿萍有错吗？

在佛教的角度看：
她“了解到侵华日军战犯的暴行” （官方调查报告原文），所以超度日本战犯。
在此同时，她“了解到美国传教士善举回国后自杀想帮其解脱”（官方调查报告原文），所以超度美国传教士。
从佛教角度说，她一点错都没有，而且恰恰相反，几乎可以说是模仿佛教徒立场！

当然，其实很多其他宗教也同样有这样的高尚情操，譬如这个基督徒：

《路加福音》：
你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。
咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。

在法律的角度看：

一、二、三、四定义来说，反正都是对不上，扣哪条区别都不大。

寺院有没有错？

寺院、僧人有义务为有需要的生命超度，不论那是谁，甚至不论那是不是一个人。

甚至，都不必说到寺院、僧人级别，哪怕我没有超度的能力，我每年都为战争里的杀人者和被杀者祈祷的啊。因为我是一个佛教徒。

然而，另一方面，佛教同时也希望大家舒服、让人欢喜。在不牺牲原则的前提下，能两全就两全，大家好才是真的好。

在这具体案例里，寺院当然该按请求超度，这是不能牺牲的前提基本原则。可是，既超度，却又不让人不开心，两者是不是完全无法两全呢？我得承认，其实是有这空间、余地的。

总的来说：

从佛教角度看，寺院可能有点蠢、处理得可以更好，可是并没犯违背佛教的关键错误。

从法律来说，却又回到那个刚才那个点了，具体犯哪条法啊？是佛教超度某些人可以超度另一些人就属于犯国法还是怎样？

共产党版佛教教义 除非我40年来搞错，否则，“佛教教义教规”从来就不是“扬善惩恶”，从来就不是！ 官方是共产党，怎么突然却觉得懂 “佛教教义教规”、 “因果释结”？后者甚至根本不是标准佛教用词。 许多所谓的佛教徒，为了迁就民族主义，看到政府歪曲教义还去支持，甚至自己也歪曲教义，这特糟。

佛教徒支持这荒唐狂欢意味着什么？

超度甲级日本战犯犯法，那么超度次级战犯犯法不？
不是战犯可是不认为有错的日本人呢？
和共产党干过的国民党呢？
超度台湾人呢？

到了最后，这条先例，意味着：

1、佛教徒“誓愿救度一切众生可是政府不喜欢却又没有名单可循的人除外”，否则就犯法。

2、任何宗教信徒乃至宗教场所，只要为了“错的人”祈祷、提供帮助，而被人知道了，就属于犯法。

而，“誓愿救度一切众生可是XX除外”，是违背菩萨戒、违背佛教根本教义的。

国家如此，政治气氛如此，佛教徒难以作什么去抗争，这是事实。

然而，这不代表我们也必须为了民族主义、求利益，而支持歪曲教义，甚至自己去歪曲教义。

从佛教说，这是末法年代，这些事情陆续有来。可是，哪怕处身一个客观的末法年代，我们内心是可以活在正法年代的。

不要做煞笔，不要为了利益生存而跟着去毁坏佛教。到了最后，也许法还是灭了，可是我们仍然可以自豪地说，那可不是在我身上灭的。

“该打的战我打过了；该走的路我走到头了；该守的信仰我守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”

日本圆觉寺，这座寺院不是只是超度敌人；当时蒙古拥有世界最大规模舰队，忽必烈发动战争，元兵二十万攻日，最后生还的不到10%；

寺院就是为了超度包括侵日元寇的敌我亡灵而建的，而且开山祖师还是个华人。

建寺缘起原文： 蒙古襲来による殉死者を、敵味方の区別なく平等に弔うため、円覚寺の建立を発願されました。 （圆觉寺，发愿无区别地平等超度因蒙古袭来而殉死的敌我双方众人而建立）

无学祖元（1226－1286），宁波人，杭州出家。1275年元军入侵南宋，避难于温州。1278年受日本执权将军邀请东渡，将军拜无学为师，自此鎌仓武士纷纷信佛。1281年忽必烈攻日。1282年无学建立圆觉寺，平等超度日蒙双方战死者，成开山祖师。

什么是末法年代？

当佛教代表说的不是佛教观点，而佛教观点需要由外人正确指出时……

佛协会长：玄奘寺…恶劣事件，令佛门蒙羞，令佛教四众弟子痛心。

律师：恶人也可以得到超度……众生都是平等的，要视众生如父母。众生，既包括好人，也包括恶鬼、地狱众生，甚至恶魔，还包括那些畜生恶兽。

网友给的一个超度念经的内容

“戎夷蛮狄”……看到没？

“忤逆双亲”在中国传统文化里是很严重的一回事，可是没关系，来都来了，也超度。

甚至“轻欺三宝”都一样照顾。什么是“轻欺三宝”呢？就是我今天超度日本军人，你说佛教不好，把佛寺烧了，把和尚抓去坐牢，有一天你死了，也一视同仁照顾、超度你。